从裸体艺术看汉朝两性关系的开放

从裸体艺术看汉朝两性关系的开放

一、中国古代最早的赤身画        
在本日所能发明的汗青文献纪录和遗留下来的文物(壁画、帛画、画像砖、画像石和铜镜等)中能够发明,汗青上有相称数目的赤身画都较早地涌现于汉朝。汗青学家刘云辉对此作了大批的统计,比方:
    最早的壁画中的赤身抽象,见于西汉景帝时的鲁恭王在曲阜所建的灵光殿,其壁画中画有太古时代的赤身怪形。东汉时的王延寿曾作《鲁灵光殿赋》予以形貌。
    西汉广王川刘海阳的壁画中有男女赤身抽象。
    河南洛阳区域发明的壁画墓门额上绘有“一赤身女子,横卧树下,抽象绘制得既真切又很是活泼”。
    长沙马王堆西汉墓帛画《指导图》中有半赤身的人的抽象。
    近代法国考古学家色伽兰在四川发明过许多东汉时代镌刻在墓阙前碑之上的画像,“时代马、卒、猎士、裸身之人、半裸之女、种种兽畜相互追击,相互斗戏,活泼之尤,虽在墓所,亦然”。
    据邃古斋藏《金石索·镜鉴》录有汉人物画像镜,在其镜描写的乐舞图中,有两个赤身舞女,翻身而舞,腰细如线,舞态轻巧,有若仙女之乘风。
    另外另有许多事例,如在河南荥阳王村、四川扬子山、四川彭县等地出土的画像砖、画像石上都有许多赤身杂技演员和赤身演员的抽象。
    从以上这些文物看来,汉朝的绘画水平较之先秦已有很大生长。据文献纪录,西汉末年已有特地的画室或堂,正如《汉书·霍光传》所云:“止画室中不入”。《汉书·成帝纪》亦云:“元帝在太子宫,生甲观画堂”。可见事先的统治者对绘画已十分重视。汉朝画人物像,已运用了写生的手腕,如桓帝召山人姜肱不至,曾派一个画家去画其抽象,姜肱分歧意,就卧于幽暗处,以被蒙面,画家没法画。
    迥殊值得注意的是,汉朝的绘画不只写生,并且有了赤身模特儿。据《汉书·广川惠王去传》纪录:广川惠王刘去的一位妃子叫陶望卿,曾请画工为她画像,画像时,她“袒裼粉其旁”,充任赤身模特儿。只管陶望卿厥后被迫丈夫戕害,然则她勇于勇敢地成为中国汗青上第一个女赤身模特儿是不容勾消的。



二、中国最早的赤身雕塑
    汉朝的赤身雕塑,一是陶俑,另一是铜俑,而陶俑出土最多的是西汉长安城遗址。
    二十世纪70年代初,鼓起县农人在西汉武帝茂陵东250米摆布平整土地时,发明了四件通高60厘米的赤身陶俑,性别特性显着,均为男性。这四件陶俑异常完全,外型准确,比例适宜,预计是汉武帝的陪葬品。
    1984年在西安城东的新安砖厂发明的西汉墓中出土了一批赤身陶俑。陶俑身材细长,修长有余,而饱满缺乏,男女性别俱全,俑身上有彩绘。
    1985年在汉长安城西北区陶俑作坊遗址发明了九件赤身陶俑躯干,个中可判定为男性的三件,女性的一件,绝大多数陶俑比例准确,镌刻仔细。
    又如湖南常德南齐东汉“酉阳长”墓出土的陶灯,灯座为赤身赤身的仆众抽象。
    江苏涟水三里墩西汉墓中出土了三个高约50厘米的赤身铜人俑,为一男二女围绕的抽象。
    在云南晋宁山寨滇墓(与汉同时)和云南江川李家山墓(汉朝)出土的铜器上都铸有男女赤身抽象。
    另外还能够举出许多发明。赤身雕塑从原始社会到汉朝之前,虽然发明的数目其实不太多,但险些每一个时代都有一些。比方,原始社会有青海柳湾出土的两性同体的陶塑人像,红山文明东山嘴遗址有陶塑妊妇像,另有牛河梁女神宫殿的女神像,都是赤身雕塑。商朝的赤身雕塑主如果殷墟发明的一些赤身美女、赤身石人及赤身孔雀石人,如妇好墓的男女赤身玉雕像。西周的赤身雕塑主如果安徽屯溪出土的四件青铜女俑,甘肃灵台白草坡的西周墓中出土的玉质赤身俑。在浙江绍兴古墓中发明了战国时代的裸俑。另外,在浙江吴兴棣溪出土的一件先秦时代的青铜墩,下半截也是双膝跪下的赤身仆从抽象。
    以上枚举的汉朝之前的这些赤身雕塑,大部分是仆从抽象;有些裸俑睁大双眼,现出一副恐惊的神色;先秦时代的赤身雕塑一样平常不直接显示人的性器官。然则,汉朝的赤身雕塑中,歌舞和杂技演员的比例明显增加了;事先的工匠更准确地依照人体塑造了雕塑,以是也较准确地塑造出雕塑的性器官。虽然半裸或全裸的抽象多为社会基层人物,统治者对他们的浏览含有肯定的低级趣味,但工匠塑造这些人物时则含有恻隐和恻隐的心境,因而从许多抽象看都没有丑化、小看,而有浏览的情味,同时,汉朝赤身雕塑中恐惊的显示也不像殷代的裸雕人物那样显着。
三、汉朝赤身艺术盛行的缘由
    两汉赤身画和赤身雕塑为何相称盛行?史学界有分歧的意见。韩养民师长教师认为这和汉朝人对两性干系持对照开放的立场有很大干系,这个意见是准确的。这类相对开放的立场重要显示在:
    第一,另有原始的性遗风。如原始社会性崇敬的习俗到了汉朝仍在肯定局限内存在。如在中山靖王刘胜的墓中就发明了一个呈弓形、带有双龟头的铜祖和两个意味睾丸的鹅卵石。据《汉书·刘胜传》纪录:“胜为人好内,有子百二十余人”。在汉朝,如在北京清河一带仍有“来宾相过,以妇待宿……反认为荣”的习俗。这实际上是原始婚俗的残迹。同时,汉朝也还存有一同多夫的习俗,如《平静御览》卷二三一引谢承《后汉书》云:“范延寿,宣帝时为廷尉时,燕、越之间,有三男共娶一同,生四子。长,求星散,争财份子。”成书于西汉的《焦氏易林》亦云:“三人共妻,莫嫡为雌子,无名氏公不可知。”
    第二,汉朝有肯定局限和肯定水平的赤身习俗,赤身的歌舞、戏剧和杂技演出,这类习俗多是原始遗风,也能够如翦伯赞所说,主如果受了西域诸种族的影响,和其他少数民族的影响。比方,《后汉书·西南夷传》曾纪录西南夷有“男女同川而浴” 的习俗。东汉末年的越族依然“男女赤身不认为羞”。而有些区域仍有“野妇觅夫”的习俗,如“曰南有野女,群行觅丈夫……裸袒无衣服”。原始的野合习俗在一些边远区域依然存在。
    第三,如本章上一节所述,在汉朝房中术对照盛行,朝野险些都乐此不起。
    第四,帝王贵族耽于淫乐,如本章第一节所述,他们常令宫女、家妓赤身演出歌舞、泅水,借认为乐。关于儒家的所谓礼教,他们虽也首倡,却其实不太严格遵守。比方汉武帝的卫皇后原是平阳公主家中的歌伎,被武帝有时发明,便“幸”其于尚衣轩中。汉武帝不守礼俗从“踞厕见大将军卫青”也可见其一斑。而“霍光欲皇后擅宠有子……虽宫人使令,令皆为穷绔,多其带”,就更缺乏言了。

    分享到 :
相关推荐