汉代出《列女传》嘉奖守贞节

汉代出《列女传》嘉奖守贞节

  汉朝是封建礼教构成的主要时期。秦代只用执法疏导贞节,而汉朝竟用执法来嘉奖贞节。如公元前58年(汉神爵四年)诏赐贞妇顺女帛,这是中国有史以来第一次嘉奖女子的贞顺。过了177年,即到了公元119年(汉元初六年),又发明旌表贞节的事。《后汉书·安帝本记》纪录:“元初六年仲春,诏赐贞妇有节义谷十斛;甄表门闾,旌显厥行。”朝廷用名利来增进贞节,表清楚明了对女子掌握的增强。
    在汉朝,不只朝廷首倡礼制,并且在社会上也有人以礼制裁定女子生涯的范例。如许的人,在前汉、后汉各有一个。
    前汉有小我叫刘向,史载这人“通晓能属文”,“专积思于经术,昼诵书传,夜观星宿”。他在公元30年摆布写了一同《列女传》,据说是见汉成帝后宫荒乱,用以警惕的,现存七篇,(据曾巩所考,曹人人注《列女传》时,将其七篇分为十四,而合其颂义为十五篇,并到场陈婴母及东汉今后十六事,故《隋书》及《崇文总目》都说《列女传》十五篇。宋朝苏颂复订此书为八篇,意在还其旧观,与十五篇并藏馆阁。《四库总目》则谓每篇皆十五传,凡无颂者即非刘向所奏书,因亦删为八篇,称之《古列女传》;余文十二篇(即班昭所加者)又以时次之,另题为《续列女传》。)为母范、英明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖,每篇十五传。
    《列女传》前五个中的各传,都是就刘向所制定的范例采录下的妇女的简朴列传。他以为母范的范例是要“行动仪表,言则中义;胎养子孙,以渐教养;既成其德,致其功业”。女子英明的范例是“廉洁以方;行动有节,言成文章;咸晓事理,知世纪纲”。仁智的范例是“预识难易;原度天理;……归义从安,……专注警惕”。贞顺的范例是“避嫌远别,……终不更二;勤正洁行,精专郑重”。节义的范例是“必死无避,诚信英勇;义之地点,赴之不疑”。
刘向以为,以上所述的母范、英明、仁智、贞顺与节义,就是对女子的行动请求与原则。不外他并不以为每一个女人都要众长俱备,只需能做到个中一点、两点,就值得歌颂。后代史乘或小我所作的“列女传”多只着重贞节,和刘向的看法比拟,是落伍与倒退了。刘向《列女传》的后两篇,一为《辩通传》,是要女子辩通事理以抗暂时祸凶的;末了是《孽篇嬖传》,则以淫、妒、迷惑、背节、叛逆五点为女子的警惕的。
    刘向今后100年,而有班昭,当时已到了后汉。班昭是班彪的女儿、班固的mm,班彪、班固都是汉朝有名的史学家,以是班昭家学渊源,是有名的女佳人。她嫁给曹世叔,夫身后被和帝召入宫,令皇后、朱紫师事之,号曹人人。班固著《汉书》,未成而逝,她奉诏为兄续作《汉书》。现代的一些公卿大儒如马融辈都曾跟她问业。然则,就是这么一个相称了不得的女子却作了《女诫》七篇,榨取同类女子。在封建社会中撒布的男尊女卑、夫为妻纲和三从四德等等,虽然早就有如许的典范,然则很狼藉,很空洞。即使是刘向的《列女传》,也不外是排列一些事例,做妇女生涯的范例;而班昭的《女诫》才体系地提出一套压制女子的范例与理论。
    《女诫》共有七篇,连序共1600字。全书提出了女子“三从”之道和“四德”之仪,而贯串全书的头脑则是女子卑弱。个中说:“古者生女三日,卧之床下,……明其卑弱,主下人也。”又说:“阴阳殊性,男女异行。阳以刚为德,阴以柔为用;男以强为贵,女以弱为美。

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