唐朝“良贱不婚”的婚嫁品级看法

唐朝“良贱不婚”的婚嫁品级看法

    全部封建社会,就是一个建立在严厉的品级制度上的社会,统治者通过上贵下流的重重品级来保持其统治,人与人之间讲品级,缔结婚姻考究门阀,在魏晋南北朝时达到了一个岑岭。这类状态,到了唐朝仍有很大影响。
    辨别品级,首先是辨别统治者和被统治者,所谓“良贱不婚”是一条非常重要的准绳。关于这一准绳,在汉时还不是非常严厉,后妃们身世“猥贱”的是很多的。到了魏晋南北朝,在这方面逐步严厉了起来,凡皇族贵进步士民之家而与百工伎巧卑姓为婚者加罪,魏昭成帝有个后嗣,因为曾为家僮取民女为妇,又以良工资妾,而坐免官爵,可见控制相称严厉。
    到了唐朝,在这方面虽然略有开通,以太常乐人婚姻绝于士籍而以为非宜,使其婚同庶民;然则关于杂户等则限定其当色为婚,划定凡官户仆众,男女成人,先以本质配头。若是违反了这个准绳,就要予以重办。《唐律》划定:“诸与奴娶良工资妻者,徒一年半,女家减一等离之,其奴自取者亦如之。……即妄以奴很是夫君,而与良工资伉俪者,徒二年,各还正之。诸杂户不得与良工资婚,违者杖一百,官户娶夫君女者亦如之,夫君娶官户女者,加二等。即仆众私嫁女与良工资妻妾者,准盗论;知情娶者与同律,各还正之。”
    在唐朝,如上一节所述,妻、媵、妾、婢在法律上都有严厉的品级区分,这是因为,她们的泉源分歧,所代表的阶级、阶级分歧,而这些品级是不可逾越的。从唐律上看,妾的身份等同于半贱民,因为从“以妾及客女为妻……徒一年半”的律文,以妾与客女同论,而客女只是高于婢的半贱民,以是妾的身份也大抵云云。
    纵然在封建统治阶级内部,也要考究家世的高低。事先有所谓“五大姓”,称海内第一高门,这就是崔(清河、博陵)、卢(范阳)、李(赵郡、陇西)、郑(荥阳)、王(太原)。这五大姓互通婚姻,外人难以攀援,因而,事先的人以娶五姓女为最大的光荣,因为借婚姻关系能够获得政治上或经济上的很多好处。事先因为社会经济的生长,也涌现一些富户,钱虽多但家世不高,政治职位不高,因而想方设法地以钱铺路,厚置妆奁,希图与高门望族攀亲。至于一些显贵之家,为了进一步进步自身的社会职位,也争求士族婚姻。受这类看法的影响,有些女子自身也非常注重家世,士族女子以下嫁庶族为耻。比方权臣吉懋以势逼娶士族崔敬之女,崔女躺在床上不肯上车,末了崔敬的小女儿抱着捐躯救父的动机替姐嫁到了吉家。
 如许,固然引发很多社会抵牾。今后,甚至在统一姓的高门望族内部,又分某房某眷,高低悬隔,这更加重了封建统治阶级内部的抵牾。关于统治者来讲,统治与被统治的界线不可逾越,但统治阶级内部的抵牾必需减缓,不然,会危及这个阶级的统治职位。因而,唐太宗时曾有诏谓:“新官之辈,雄厚之家,竞慕世族,结为婚姻,多纳财贿,有如贩鬻。或贬娼家门,辱于姻娅;或矜其旧族,行无礼于舅姑。自今以往,宜悉禁之。”唐太宗是一个对照贤明的封建天子,他是看到一些问题的,他命修氏族志,例降一等,王妃主婿,皆取勋臣家,不议山东之旧族。然则,这些步伐的贯彻执行碰到很大难题,当朝的大臣如魏征、房玄龄、李勣等照样愿意和一些山东的旧族议婚,以是旧望不能减。到了高宗时,又诏一些高门望族,不得自为婚姻;又划定了世界嫁女受财之数,不得受陪门财。然则,这股习尚照样很难改变过去。一些高门望族虽然不敢公开地自为婚ae ,但仍悄悄地举行,把女儿暗送夫家;有些高门望族之女宁肯老不嫁,也不肯和异姓为婚。有些败落世族,应用这类习尚自称禁婚家,益增厚价。
    因为存在这类习尚,娼家女儿家世既低,又乏资财,每每难嫁了。白居易写过一首《娼家女》的诗,形貌事先的婚姻心思,相称透彻。诗云:
    世界无正声,动听即为娱;
    人世无正色,顺眼即为姝。
    色彩非相远,贫富则有殊;
    贫为时所弃,富为时所趋。
    红楼富家女,金缕绣罗襦;
    见人不敛手,娇痴二八初;
    母兄未启齿,言嫁不转瞬。
    绿窗娼家女,寥寂二十余,
    荆钗不值钱,衣上无真珠;
    几次人欲聘,临日又踟躇。
    主人会良媒,置酒满玉壶,
    四座且勿饮,听我歌两途。
    富家女易嫁,嫁早轻其夫;
    娼家女难嫁,嫁晚孝其姑。
    闻君欲娶妇,娶妇意何如?
    秦韬玉的《使女》云:“蓬荜未识绮罗香,拟托良媒益自伤。……苦恨年年压金线,为别人作嫁衣裳。”也是咏叹使女难嫁的诗句。李商隐则把使女嫁人比作如妊妇走路、新妇见客那样难题。
    因为父母为女择婿每每斟酌家世和财帛,也造成了很多老夫少妻征象。比方进士宇文翃攀援势力竟将国色之女许配给年过60的窦璠。崔元综58岁,授室19岁。陈峤年近80,还强娶儒家少女。对这类婚姻,女子固然不肯意,婚后生涯也不可能幸运。有位崔氏女年青又有才学,嫁给了一个老年校书郎卢某,婚后闷闷不乐。丈夫叫她写诗,她便咏道:“不怨卢郎年岁大,不怨卢郎官职卑。自恨妾身生较晚,不见卢郎少年时。”哀怨不满又迫不得已、委宛迂回,加上自我解嘲之情充满于字里行间。
固然,传统的“郎才女貌”的婚嫁请求在唐朝社会也另有相称影响。唐朝崇尚文学,科举制又兴旺,文士不只名声好听,并且以文取仕对照轻易,以是也有些人家择婿颇重文才。比方扬州军将雍某家资丰盛,却钦慕士流,将女儿嫁给有才而无财的崔涯,并经常救济他们。至于遴选女子的请求,准绳上说,娶妇重德不重色,但唐朝世风不尚礼制而尚风骚,以是须眉广泛注重美色,名流佳人特别云云。如墨客崔颢前后四五娶,只求美色。佳人张又新宣称:“唯得美妾,终生足矣。”

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