管仲设“女闾”开“官妓”之先河

管仲设“女闾”开“官妓”之先河

   
     我国古代妓女的出现是比较复杂的,最先是“家妓”,能够另有“巫妓”(巫娼),今后又发展为“宫妓”、“官妓”、“市妓”、“私妓”,逐步渗透到更普遍的社会生涯范畴中去。
    至于“家妓” ,也许是从夏桀蓄歌女、倡优达3万人最先的,有人把这称为“仆从娼妓”。今后,此风越刮越盛,上自天子和达官贵人,下至医生富豪,都以广蓄女奴为乐,并以蓄女奴的多寡作为夸耀势力和产业的一个主要标记。这些女奴每每都负有呈身与献技的两重任务,供仆从主淫乐,史书上称她们为侍姬、小妾、声妓、歌姬、舞姬,也有称为尤物、歌女、倡伎的,我们能够把她们统称为“家妓”。《周礼》上所举女酒,女舂抭,奚以下千人而弱,一样平常都选貌美才长的女子供天子淫乐。对天子的家妓后代也有称之为“御妓”、“宫妓”的。西周是仆从制度极盛的社会,蓄女奴之风甚广,以是能够以为“家妓”、“仆从娼妓”自西周始。
    今后,这些受仆从主掌握的“家妓”,逐步演变为“官妓”,即由为一个人或几个人效劳发展为面向社会、为仆从主的某些政治、经济和社会目标效劳。在年龄早期,齐国的宰相管仲设“女闾”,《东周策》叙说这件事说:“齐桓公宫中女市七,女闾七百”。“闾”是门的意义,在宫中以门为市,使女子居之,这就是我国国度运营倡寮的最先。据汗青纪录,西方的国营倡寮始于雅典的大政治改革家梭伦,他决议开设国营倡寮还遭到大众的讴歌,说这知足了许多青年须眉的需求;并珍爱了良家妇女,使她们出门时免受一些丁壮须眉的追逐。梭伦定律法为公元前594年,他创设国度倡寮也许也是在这一时期,而管仲相齐在周庄王十九年,即公元前685年,死于周襄王齐七年,即公元前645年,管仲创设国度倡寮最少比梭伦早50年摆布。
    管仲是个大政治家,他创设国度倡寮其实不是为了淫乐,也不是异想天开,而是有一些政治和经济目标的:
 第一,为国度增加收入,置女市收须眉钱入官,即后代所谓“花粉税”、“花粉捐”。以是清代的褚学稼说:“管子治齐,置女闾七百,征其夜合之资,以充国用,此即花粉钱之始也。”
    第二,紧张社会抵牾,即一方面不要使许多须眉有无处宣泄性欲的苦恼,另一方面使大批女仆从得以恰当安装。如《韩非子·外储》说:“桓公见民行年七十而无妻,以告管仲。对曰:‘臣闻上有积财,则民必匮乏;宫中有怨艾,则民有老而无妻者。’桓公曰:‘善。’令于宫中女子何尝御者出嫁之,乃令须眉年二十而室,女子年十五而嫁。”这一来,使社会上有些须眉无妻的抵牾紧张了。同时,事先桓公称霸,在征战中俘获他国女子许多,国内另有些罪犯女仆从,把她们安装在妓女中,可进一步处理社会上一部分人的须要。
    第三,吸收游士。事先列国诸侯争雄,齐国要称霸,必需网罗人材,用游谈之士,管子相齐,已开布衣卿相之局,然则这些游士大都是生涯放荡任气的人,喜欢妇人与醇酒,因而开设倡寮就成了吸收他们的一种手腕。燕太子丹也有相似的做法,他为了招徕人材,吸收游士,挑了一批玉人安装在旅店中,每有来宾经由,就派这些玉人款待、侍宿。
    第四,供齐桓公文娱。齐桓公好色,宫中的妻妾玩腻了,还要出来追求刺激。《韩非子·外储说右上》说:“桓公之伯也,内事属鲍叔,外事属管仲,被发而御妇人,日游于市”,就说清楚明了齐桓公好嫖妓。管仲创设倡寮也有投齐桓公所好的身分。
管仲创设倡寮今后,列国纷纭仿效。对有些国度来讲,还应用妓女来礼服强国,亡其宗社,妓女的气力真比十万雄兵还大。后代的所谓“尤物计”、“色情特务”,能够源出于此。
    比方,《韩诗外传》中纪录了如许一件事:秦穆公问内史王缪说,人们说“邻国有贤人,敌国之忧也”,如今西戎有大臣由余,是个贤人,对我们组成很大要挟,该怎么办?王缪说,西戎处偏远之地,没有见过中国的声色,你要送歌女给他们,使他们沉湎于声色,其政必乱,他们的臣下就会和君主疏远了,不克不及发挥作用了。因而秦穆公送西戎歌女二列,戎王果然耽于声色,不睬政事,国力和军力都大大减弱,由余屡次进谏无效,就离戎去秦。秦国为了争夺这个强人,派令郎驱逐,拜为上卿。这一来,秦国国力大大加强,扩张了疆域,“并国十二,辟地千里”。
    《史记·孔子世家》上也讲了一件相似的事:齐国人说,孔子在鲁国任职,鲁国肯定会壮大起来,我国近鲁国,肯定会受损害。因而有个叫犁且的人出了主张,选了80个玉人,“皆衣文衣而舞唐乐”,另有30匹好马,送给鲁君,鲁君沉湎于此,临时不睬政,因而孔子失望而离鲁,鲁国遂弱。
    另外,另有晋献公赠虢歌女以荧其心,乱其政;郑赂晋侯以歌女,晋侯以乐之半赐魏绛,郑遂得以保全;越王勾践和吴国征战,比年用兵,军士临时离家,勾践为了稳固军心,进步士气,就输送了一批妇女到戎行“慰问”,这是管子“女闾”的变相,汉朝“营妓”的先声。
    以上这些状况,能够说都属于“官妓”的性子。今后,跟着贸易的闹热、都会的鼓起和井田制的被损坏,妇女漂泊为妓女的日趋增加;而在战国时期社会通用金属货币,使嫖娼越发浅易化了,“私娼”就舒展开来了。王书奴在《中国娼妓史》中指出,在战国时“媵”制(一个女子出嫁,有几个女子相随而嫁的,叫做“媵”,此风劈头甚古,在年龄时还流行。)已祛除,人们不得不另觅纵欲门路,这是娼妓郁勃的“最大缘由”。然则,看来这个“最大缘由”照样要到经济发展中去寻觅。
 对此,古书多有纪录。如《汉书·地舆志》说:“赵中山地薄人众,犹有沙丘纣淫乱余民。丈夫相聚游戏,悲歌慷慨。作巧诈,多弄物为倡优。女子则弹弦跕躧游媚繁华,遍诸侯之后宫。”《史记·货殖传》说:“越女郑姬,设描述,揳鸣琴,揄长袂,蹑利屐,眉目传情,出不远千里,不择老小者,奔丰富也。”从这个时期最先,娼妓题目贯穿在中国几千年的汗青、贯穿在中国的全部性文化中,直到本日。古代社会中有些女子,想方设法地以色相诱惑须眉,为了“奔丰富”,不择老小、不远千里地外出卖淫,和两千多年前《史记·货殖传》的那段形貌,是多么相象啊!

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