中国历史上同性恋的最早纪录

中国历史上同性恋的最早纪录

     
     同恋是在天下范围内、古今汗青中一种主要的性征象。这类主要性显示在三个方面:第一,它的散布面极广,古今中外岂论在哪一个文明的阶段里,都有它的主要职位;第二,人数很多,依据古代性科学的分析研究,同性恋者约占天下总人口的2%至4%,以此揣摸,则有一亿至二亿人摆布;第三,很多著名人物都有过同性恋的阅历。
    在五花八门的性征象中,同性恋是很能显示出文明要素的影响的。在很多未野蛮和半野蛮的民族里,同性恋是一种主要的习俗,而同性恋者每每获得他人的尊重。在西方的古代文明中也是如许,亚述人中心是有这类征象的。四千年前的古埃及人也把男性的鸡奸看得相称崇高。同性恋不只和宗教有干系,并且和武德有联络。古代非洲北部的迦泰基人、希腊人的一部分祖先杜仑人、古代黑海以北的西祖先和厥后北欧的诺曼人,都曾以这类立场对同性恋迥殊下过一些培育提拔的工夫。而在厥后的古希腊人中心,同性恋的受人敬服就到了一个至高无上的田地,他们以为同性恋不只和武德有关,并且和明智的、审美的、品德的各种品性都有联络,同时另有很多人以为它比一样平常的异性恋还要来得高贵。
一、汗青悠久的同性恋
    中国汗青上虽未把同性恋抬到这么敬服的职位,但其纪录也是不停于史乘的。其最早的纪录,是《杂说》中所谓“娈童始于黄帝”。《商书·伊训》中有所谓“三风十愆” , “乱风”是“三风”之一,“乱风”中包罗“四愆”,个中的一“愆”就是“比顽童”。不外有人以为这两种纪录都不非常牢靠,不足为凭。
    今后,《周书》的《逸周书》中有“美男破老,玉人破居,武之毁也”的话,宋代的《平静御览》中则为“美男破产,玉人破居”。由此看来,中国的同性恋无论如何在商朝和周代已存在了。
    在周代的民间诗歌中, 也有很多讴歌男风之词, 如《诗经》中的《郑风》,“子馻e ”一章中有很多内容经子女学者考据,都以为是“两男相悦”之词,别的如“山有扶苏”、“狡童”、“褰裳”、“扬之水”等章,有“狡童”、“狂童”、“狂且”、“恣行”、“维予二人”之类的文句,能够都和同性恋有关。
    到了年龄战国时代,社会上都有崇尚美男之风,纪录也多了起来。墨子在《尚贤》中说:“王公大人,有所爱其色而使,今王公大人,其所富,其所贵,皆王公大人骨血之亲,无端繁华,面貌优美者也。”荀子在《非相》中说:“今世俗之乱君,乡曲之儇子,莫不优美明媚,奇衣妇饰,血气立场,拟于女子。”《战国策·秦策》中有一段纪录了如许一件事:晋献公想打击虞国,但怕虞国名臣宫之奇的存在,因而荀息就发起献公送美男给虞侯,并且在虞侯眼前说宫之奇的浮名。这个计谋完成了,宫之奇劝谏虞侯,虞侯不听,只好逃脱。虞侯失去了股肱之臣,末了亡于晋。由此看来,在谁人时代“尤物计”的“尤物”,既包罗女子,也包罗须眉呢!
二、同性恋的爱与憎
    事先宫庭内的同性恋,固然主若是统治者依附势力,玩弄俊男,但好像也有真正的爱情。比方《战国策·魏策》载:有一天,魏王和他的男宠龙阳君一同垂纶,虽然龙阳君钓了十多条鱼,但是却哭了。魏王问其故,龙阳君说,由于我不外是王的一条鱼。魏王很不明白,因而龙阳君诠释说,当我钓到第一条鱼时,我满心欢喜,厥后我又获得更大的,因而将第一条弃之于海了。如今我受宠于君,与你共枕,位至人君,人们都敬我怕我,但是四海以内美丽的人那末多,他们会想方设法地讨好过你,而我有朝一日也会如第一条鱼那样,被弃之于海,念及此,我怎能不哭呢?魏王说:你有这类设法主意,为何不早点告诉我呢?因而公布敕令,若是有人敢在王的眼前提出另一个仙颜者,就要满门抄斩。这个故事很著名,致使后人称同性恋为“龙阳之好”。
    《战国策·楚策》中的安陵君也有相似状况,他是楚共王的男宠,有人提示他,色衰会爱弛,应该向王亮相,连死也追随他,就可以获得临时的信托与眷顾。他找了一个时机和共王讲了,共王大为激动,封他为“安陵君”。以是,厥后同性恋又被称为“安陵之好”。《吴下阿蒙·断袖篇》所纪录的“向魋”一段就重生动了:向
魋是宋恒公的男宠,位至司马,很受宠幸。有一次,向魋晓得恒公之子令郎佗有四匹白色的骏马,想要,恒公就瞒着令郎佗,将马的尾鬣染成赤色送给了向。今后令郎佗晓得了,震怒,派人将马取回。向魋很畏惧,想逃脱,恒公晓得后,闭门而哭,眼睛都哭肿了。
    固然,有很多君王的男宠并没有好下场。比方卫灵公的男宠弥子瑕私驾灵公的马车去探母病,论律要砍去双腿,灵公却赞其孝;弥子瑕吃了一口桃子,把剩下的给灵公吃,灵公又说弥子瑕何等体贴他。今后弥子瑕年老色衰,灵公对他最先生厌,以上这些事都成为罪行了。(后人因而将同性恋称为“分桃之爱”。此事《韩非子·说难篇》、刘向《说苑》等均有载。)至于卫灵公和宋令郎朝的干系,则充分说清楚明了事先宫闱之淫乱。《国语·左传》载,医生令郎朝有宠于卫灵公,而他和灵公之母夫人宣姜和灵公的夫人南子都发生了性干系。今后怕事变泄漏,就勾结了一帮人反叛,逐灵公进来。厥后灵公复国登基,令郎朝只好和南子出走晋国。但是卫灵公却因母亲以缅怀媳妇为由,把令郎朝召回卫国。——这一段事实在太无耻了!
    在年龄战国时代,在同性恋的问题上不仅是上淫下,并且有下欲淫上的事。《晏子年龄》纪录:齐景公生得美丽,有一次一个小官员一向轻浮地盯着他看,当景公发明这人是由于他生得姣美才这么看时,非常愤怒,要杀这个小官员。因而晏子劝景公:谢绝他人的欲望,是“不道”的,憎恨他人的喜爱是“不祥”的,虽然他意欲于你,但还不至于杀头,景公听后,只说:有如许的事吗?那末在我沐浴的时刻,让他来抱我的背好了。别的,《吴下阿蒙·断袖篇》还提到了虽然高为贵族的襄城君,也受不住本身下属的撩拨,而与之相好。
    这些事,都说清楚明了在事先同性恋已成为一股习尚。元朝林载卿的《诚斋杂记》还纪录了年龄战国时代士人阶级中潘章和王仲先从相见到相爱,情同伉俪,以至同死的事变。他们俩合葬的墓冢厥后还长出一棵枝叶相抱的树,可谓身后仍相爱仍旧,贞诚感天,这棵树也称为“共枕树”。从这件事看,事先社会上一样平常人士中也有此风,并且还传为美谈。
  不外,在谁人时代,也有指摘君主们的男风的。如孔子在《论语》中说:“不有祝佗之佞,而有宋代之美,难以色于今之世!”墨子也说:“王公大人,未知以尚贤使能为政,无端繁华,面貌佼好则使之,岂必智且慧哉!王公有所爱其色,故不克不及治百人者,使处于千人之官;不克不及治千人者,使处于万人之官。”

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