持这类理论的代表人物是杨朱。杨朱，又称阳子居或阳生，他的事迹少有可考，他的头脑和谈吐散见于《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》及《淮南子》等书，至于《列子·杨朱篇》，后人考据是魏晋间人的作品，不太可托。
杨朱是战国早期的道家，然则他和老子“无欲”的主意相反，死力主意纵欲。他的理论中心是“为我”，孟子说他“拔一毛而利世界不为”，厥后成为一句名言，从“为我”动身，他主意纵欲、恣意享乐。
他主意纵欲的第一个理由是，欲是一种天然的需求，享用“美厚”、“声色”之乐是顺乎天然、顺乎人道的，理应获得知足，人的一般生涯应该是“任情极性”。
他主意纵欲的第二个理由是，人生苦短，若是不极乐世界，那末时光流逝，今后忏悔也来不及了。他说过：“百年，寿之大齐，得百年者，千无一焉。设有一者，孩抱以逮昏老，几居其半矣。夜眠之所弭，昼觉之所遗，又几居其半矣。痛疾哀苦，亡失恐忧，又几居其半矣。”
他主意纵欲的第三个理由是性命对任何人都是一样的，在死神眼前，不管贵、贱、贤、愚一律平等，那些守仁节欲的人，生前活得很辛劳，最多赢得个好名声，然则末了双目一闭，和那些纵欲、快活一世的人也没有甚么两样。“十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，凶愚亦死；生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。腐骨一矣，孰知其异！”因而，照样在生前极乐世界为好，不然，若是为了赢得好名声而搏命节欲，末了实在是太不值得了。
以杨朱为代表的纵欲论对后代影响也很大，它在实质上代表了一种狂拓不羁、腐败自私的人生观。所谓“人生如梦，为欢多少”，“人生自满需尽欢，莫使金樽空对月”，所谓“牡丹花下死，做鬼也风流”，在头脑体系上都和杨朱的纵欲论有肯定的联络。
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