日本性文化传统:崇尚开放的欢爱(1)

日本性文化传统:崇尚开放的欢爱(1)

       中国人敬奉儒家思想,虽然孔子曾说“食色也”,中国人照样免不了谈性色变。而在基督教中,性更是和罪联络在一同,在《圣经》中,耶稣的降生都与性无关。日自己却没有“性罪统一”的看法。
  日自己情色的开放水平,在亚洲国度中纵然排不到第一,也列在前几位,其情色文化的绮丽,每每让初到日本的外国人张口结舌。在日自己眼中,性就像用饭喝水一样,是件很天然的事变,没有甚么值得少见多怪的。在中国的创世神话中,女娲抟黄土造人,在西方的创世神话中,天主制作了人类的鼻祖亚当和夏娃,但日本就分歧了,日本的创世神话,一点都没有逃避“性”的题目。
  据日本最陈旧的汗青文籍《古事记》纪录,早先天下上只需伊邪那歧和伊邪那美兄妹俩,他们肩负着制作日本的义务。因而,伊邪那歧站在悬于天空的浮桥上,拿着一支伟大的长矛搅动海水,当他把矛提出来的时刻,一滴海水从矛尖上滴落,构成一个小小的岛屿,这个岛屿就是日本。事先的日本一片荒凉,两位大神见此情形,马上降临个中,最先建立小岛。他们建天柱,造八寻殿,对本身的效果异常惬意,高兴肠绕着天柱追逐。伊邪那歧最先讯问伊邪那美的身材,伊邪那美坦言,本身的身材是一层层制作出来的,除一处没有长好外,已成形。伊邪那歧听罢,透露表现本身的身材恰好长多了一处,他想用这多出来的一处补上伊邪那美缺乏的,然后制作出二人的领土。伊邪那美赞同了他的发起。二神最先交媾,生出了日本浩瀚仙人和日本诸岛。
  中国的仙人多是禁欲的,日本的仙人则恰好相反。太阳神天照卖力开闭天窗,天窗开,阳光普照大地,日间降临;天窗闭,寰宇幽暗,夜晚降临。天照的性情有些奇异乖张,一不高兴就会封闭天窗,一次不知甚么原因,天照大神又生气了,谢绝为人们打开天窗,天下久长地堕入阴郁当中。百无聊赖之际,其他仙人便在天窗前聚首,人人兴趣高涨,一位优美的女神脱掉了衣服,舞了起来,惹得世人哈哈大笑。笑声传到了天照大神那边,她猎奇地从天窗中探过甚来观望,因而,天窗从新开启,天下又复兴到灼烁中。
  在这个故事里,“性”竟成了人们重获灼烁的诱因。
日自己骨子里有一种性崇敬认识,日本神话中第一任天皇神武天皇的皇后,名叫“女阴”。用性器官名称作本身名字的仙人,在天下神话系统中也不算罕见。女阴皇后的父母也可谓情种。她的父亲,第一次见到她的母亲就被她迷住了,他按捺不住满腔热情,马上化身成一支赤色的箭,插到女方的阴中让她有身,生下了女阴。
  在《古事记》里,女阴是相称主要的人物。日自己爱天然,他们把性当做天然的一部分。
  《古事记》成书于公元8世纪,此时的日本已最先打仗中国的儒学,该书最早也是用汉字写成,作为一部史乘,一点都不避忌男欢女爱之事,事先日本习尚的开放,可见一斑。明治初年,厥后的英国首相张伯伦恰好在日本事情,他曾将《古事记》翻译成英文,将其引见到英国,却没想守旧的英国人将这本书误当做淫秽作品。
  每一个日自己都熟习《古事记》的故事,陈旧的神话最能反应一个民族的性情。性是大天然的生产力,日本这个国度,就是性爱的结晶,是性的制作品。面临性,日自己坦坦荡荡,比起亚洲其他国度的人相对宽大。在古代,用石块和粘土雕琢成的生殖器官常常涌现在日本的大街上,可谓日本一景。一些乡村也将生殖器图案的神像作为本身的珍爱神,必恭必敬地对待。18世纪的日本女性置信,只需把寄托着她们希望的小纸条,贴到木制的男性生殖器标记上,就能够和俊秀的须眉相恋。这个木制的男性生殖器标记,竟有两米多高,它沾满了小纸条立在那边,实在招摇,让人想避开不看都不可。
  虽然在本日的日本大街上,已很难看到如许的生殖器式标记,但对性的崇敬,作为一种根深蒂固的看法,照旧影响着日本。日本至今照旧按期举行“性运动会”,在运动会上,随处可见生殖器式的外型,人们兴趣奋发,一些父母还会带着只需几岁的孩子列入。
  置信每一个外国人最后打仗日本“汤”,即沐浴堂,都邑有不适感。日自己爱沐浴,即便是寒冬腊月也照洗不误,在古代日本,男男女女赤身裸体一同沐浴是再天然不外的事,这曾引起了外国人的误会。19世纪中期,到日本考核的美国人佩里,看到日自己男女混浴的场景后大受震动,以为日本的低层公众非常淫荡。
  虽然日自己不觉得人人在一同沐浴有甚么“见不得人”的处所,但为了给天下留下“文化之邦”的印象,明治当局照样公布敕令,制止男女在一同沐浴。但是,要转变一个国度的习俗又谈何容易,混浴的征象并没有完整肃除,在一些处所,人们照旧遵照着传统,男女混浴。20世纪60年代,日本有许多澡堂的更衣室都没有男女之分,美国名记者罗伯特·内夫在13岁时和父母一同到日本生涯,多年以后,他用笔墨记叙了第一次到日本澡堂中沐浴的狼狈之景。一进更衣室,毫无思想准备,他就看到数名一丝不挂的女人,羞得他一败涂地。
  直到本日,日本的传统“汤”,照旧会让外国人“面红耳赤”。日自己在沐浴时,只需遇到了贫苦,好比水温不合适,龙头有毛病,就会径直找来管理员。因而,女浴室会冷不丁地冒出一个修缮水龙头的老头,男浴室也会倏忽涌现调治水温的老太太。在日本的一般家庭中,一家几口共用一个大浴缸的状况也稀松寻常。
谈到日本情色,就不克不及不说日本女人。古代的男权社会,免不了会把女人当做男子的隶属,一方面将女人作为男子的性玩物,一方面执拗地维护着“童贞情结”。日本女人夙来以自持、矜重著称,她们温雅的举止,恭敬的气质,总给人一种控制、蕴藉的觉得,但实际上,她们在性上面却异常勇敢。儒家学说对日本影响颇大,只是儒家反复强调的女性贞操观对日本社会没甚么影响,除军人家庭的女孩,古代的日本女性在完婚之前,不会锐意珍爱贞操。
  与之响应,事先的日本男子也不大注重女人的贞操,在近松门左卫门的作品中,就有许多男子为亲爱的妓女殉情。有些女工资生涯所迫,不克不及不卖身求生,但这却其实不阻碍她们往后嫁个好男子。对日自己来讲,贞操和信用是两回事。
  日本民俗学专家赤松启介对京都、大阪、兵库等地进行了长达10年的研讨,他发明,日本乡村异常流行“夜这”,即男子于深夜访问女人,和其发作性干系取乐。“夜这”在农人们中心是一种无需遮盖的社交生涯,就像本日的人们在晚饭后收看电视剧那样一般。在乡村,孩子们在十多岁时就在大人的教训下,最先性运动,偶然,还会交流同伙。
  如许一来,许多女孩子在十多岁时就当了妈妈,负担着近十名后代的妈妈并许多见。夙昔的日自己置信,人就是生产力,生孩子就相称于制作劳动力,“夜这”既有利于本身身心健康,又有利于乡村生长,实在是功德一件。在大阪等贸易气氛浓厚的市区,一样有“夜这”的传统。赤松启介以为,“夜这”流行和日本的“访妻婚”传统不无干系。直到二战完毕后,日本的“夜这”习俗才逐渐消逝。
  日本女性在战后发作了很大转变,旧时代的女性以一种“天但是然”的立场对待性,在这类看法下,贞操是无足轻重的器械。时下的日本女性,却把童贞之身和没有性吸引力同等起来,若是一个女孩子在升入大学时,照样一位童贞,她就会觉得羞辱。一些女孩子们以至千方百计挣脱童贞身份,女孩子在一同,总难免对照男同伙的数目,男同伙多的,意气扬扬;没有男同伙的,无精打采。
 2005年,日本共同社对45所高中的门生作了一项观察,观察的内容是“中门生的性看法和性行动”,观察的效果让人大吃一惊。在复兴观察的9000多人中,高三女生发作过性行动的有39%,男生为30%;高二女生有性阅历的占29%,男生为20%;高一女生有性体验的为15%,男生是12%。从数字上看,在性方面,女生比男生还要勇敢。
  独一无二,日本的《朝日新闻》就曾连载过少女和性爱的故事。一位17岁的日本少女坦诚,本身从上中学起已交过了50多名男同伙,她记不清发作过多少次性干系,只记得本身第一次的性体验时只需14岁。对象是她的学长,两人的恋爱并没有保持太长时候,那位学长终究都不清晰,本身是不是真的喜好她。
  这位少女也曾憧憬过真爱,可她至心的支付,换来的只是分离的终局,为了吸取教训,她决议,要在男子扬弃本身之前,先脱离他们。她成功地做到了这一点,她和某位男同伙在一同缺乏两天,就各奔前程了。在她看来,男子就像衣服,不穿不好意思出门,人前人后也抬不起头来,美丽的男同伙就是美丽的衣服,能够拿出来向同伙夸耀。  
  年青的日本女生是如许,成熟的日本女人也大抵云云。许多女性透露表现,她们其实不在意性伙伴的容颜、性能力,只需男子能让本身高兴就好。女作家山田咏美曾说,用语言措辞的男子不如用身材措辞的,只需透过肉体、性爱,男女双方能力生长更深条理的干系。若是一个女人在男子眼前觉得含羞,不克不及敞高兴扉伸展肢体,那末,纵然她和那男子有恋爱的欲望,也没法深切生长下去。
  固然,性看法的开放也为日本带来了肯定的负面影响,好比“援助交际”,即用身材调换款项好处,近几年呈现出舒展趋向,让日本当局头痛不已。男子们在表面风骚快乐自不必说,已婚的家庭主妇也不满平淡无味的生涯,经由过程忌讳之恋、不伦之恋寻觅刺激,婚外情的题目日益严重。曾有日本女性杂志《老婆》对日本已婚女性做过观察,发明有六分之一的受访女性都有过婚外性行动,她们对这类行动一点都不觉得羞辱。
  在本日的日本,“情色”已构成一个家当,日本的AV(成人影戏)业极为兴旺,拍摄AV的演员像一般影视演员一样遭到尊敬,不会被看不起。日本的情色影戏不乏备受赞誉的典范,日本的情色漫画已成为漫画业中一个特地的种别,而日本的情色文学,更是汗青悠久,典范辈出。
  日自己崇尚天然,有一套奇特的审美观,在其他国度的人眼里,这类审美观偶然难免有些歪曲失常。在中国,直接形貌男欢女爱的文学作品一直登不了大雅之堂,一部《金瓶梅》被禁了多少世纪;在西方,善于写情色文学的萨德侯爵因“败德”被投入牢狱长达28年之久。比拟他们,日本真可谓是情色艺术家的天国。

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