《诗经》与两性生活

《诗经》与两性生活

    《诗经》是我国现存最早的诗歌总集,共网络从西周至春秋时期的诗歌305篇,约成书于春秋时期,曾过孔子的删订。全书分为风、雅、颂三大部分,个中“风”的十五国风,重要网络了各地的民歌民谣,诗中颇多“男女相悦”之词,涉及到恋爱与两生活的诗篇占了相称的比重。此外在《小雅》中,亦有一般篇章形貌了事先社会对妇女生养所抱的立场。


   《诗经》首篇《关睢》就有“窈窕淑女,君子好逑”之句,意义是说,美丽贤淑的年青蜜斯,恰是得才兼备的小伙子所寻求的抱负配头,郎才女貌,这正反应了古代一种门当户对的婚姻意见。在《标有梅》一诗里,反应了大龄女人急于出嫁的希望。诗中写道“标有梅,实在七分,求我庶士,迨其吉兮。”暮春时节,梅子逐步黄熟掉落,树上只需七成果实,大女人觉得时不再来,便催情郎连忙挑选良辰美景前来迎娶她。诗的第二章又写道:“标有梅,实在三分,求我庶士,迫其今兮。”梅树上的果实七成已掉落,树上仅剩下三成果实,大女人越发觉得岁月不饶人,心境非常焦炙,因而良辰美景也没必要挑选了,只需求情郎本日立时就来娶她。


   在《小雅·斯干》一诗中,;曾对妇女有身临蓐作过如许的描:写:“维熊维罴,须眉之祥,维虺维蛇,女子之祥。”意即妊妇在睡梦中常梦见大狗熊之类这是生男孩的前兆;而妊妇常梦见蛇类,则是生女孩的前兆。只管这类意见并没有科学根据,却对后代影响很大。诗中还反应了一种重男轻女的看法,如说:“乃生须眉,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。”“乃生女子,载寝之地;载衣之裼,载弄之瓦。”生下男婴,则睡高床,穿华丽衣服,可玩弄美玉;生下女婴,则睡地铺,穿粗布衣服,只能玩瓦器。故后代经常使用“弄璋”来指代男婴,以“弄瓦”来指代女婴。此种重男轻女的封建风俗,一向影响了中国好几千年。 

    分享到 :
相关推荐

发表评论

邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注